金石调神导航先声

——评唐启盛教授《金石类药临床应用》

来源:中国中医药报4版 2026-09-21

东西方文明互鉴是历史的必然，当今正朝着分合共筑双向深化和合方向迈步。中医药学具有科学与人文的双重属性，以四诊法、本草学、方剂学、针灸四项发明奉献于人类社会。进入21世纪，高概念、系统化、信息化、数字化、大数据技术的新时期，信息守恒定律的提出，促使医药学向整合方向推进。科学人文融合，理论实践融合，自主创新与引进兼容结合。新时代中医学界应当敏感主动地学习吸纳现代天体物理学、量子力学生物技术的科技成果，恪守国学原理华夏传统文明的本底特色“我主人随”，并坦然面对科技领跑者“人主我随”，积极引进互鉴互动。学术研究是学科建设至高点，不忘本来，兼容外来，面向未来强化自身学科建设，以我为体，为我所用，积极引进新理念、新技术；倡导传承创新必须大胆质疑，系统求证，与时俱进。

华夏文明古代文贤以文献传承“天人合德”的宇宙观方法论。民国时期恽铁樵汇总为“攒度奇恒，道通于一，神转不回，神回不转乃失其机”。宋明理学邵雍著《皇极维世》揭示：“太极一也，不动，生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。”神数象器，表述天人合一，物我合一，形神合一。神数象器，阐释形上学与形下学的上下贯通联结；唯物史观与唯心史观的系统互鉴乃为国学原理的求真至要。中医学基础理论以心为君主之官，以脑为元神之府，统辖人之精神意识、认知思维、情感意志、聪明智慧。中医药学以象数易气神一体的藏真心灵为本，重视元气气立，气机运行，气化升降，出入开关为身心智能的源头活水。古贤哲明医以“形”为生生之具；气者气化生生主体；神者为生生之本也。上工守神，精化气，气聚形立，气散为混沌一体演化转变为元阴元阳（-1与+1），此“二”数则神。近世量子力学研究提出生物均以量子比特计量运算，单元量子不可分割，量子态勿须重复。宇宙万物，幽显既位，无论显象彰明，抑或幽妙玄暗，也无外物质、能量、信息三个要素。古今互联，东西文明互鉴，缘起华夏传统文明相关联，儒道互补之法要，天心仁术和合。明医志向天民“任我”无朴纯素服务民众，志为大医精诚天地境界筑基。

历代中医学人对“神”的诠释是件难事。人之神、神明、神韵是蕴藏真元、充养精气的心灵境界。儒家倡导仁德中和，以德为求真至要，敢担当、负责任，是当今社会主流意识，也是明医人生崇高境界。道学无朴纯素以诚静用敬而净化心灵，宁神至善以养生。中华格致学，格物既正事，致知是神、神气、神识、神韵的中心观念。医者意也，易也，理也。致知在格物。意诚则心正，正心、仁心无非诚意，除了正事则无致良知之法。形神共俱、形神兼养贯通于治未病、辨证论治的全过程。

我的学生唐启盛教授，自“九五攻关”开始，跟随我开展中医药防治痴呆的研究，之后他矢志不渝，独辟蹊径，在神志病的研究方向付出了艰辛的努力，提出了“金石调神”理论，在精气神理论指导下，发挥“五脏苦欲补泻”的方法。临证遣方用药悉心“用兵布阵”，善于运用金石类药清大热、重降逆、安神志、定魂魄、止惊悸、去怯弱之特性，治疗疑难杂症多取卓效。在抑郁症、焦虑症、精神分裂症方面做出了显著性成果。他曾带领团队耗时10年，专心致志、沉思精潜，对古贤明医认识和运用金石药的宝贵经验进行了总结和整理。集本草与医案为一体，曾撰《金石本草医案精编》，将金石本草验证临床指要，相得益彰，可谓近世中医药学原创力作。

近年来，他又将积40余年来运用金石类药治疗神经精神疾病及内、外、妇、儿等疑难杂症医案，分门别类，诠释注解，撰著成《金石类药临床应用》，系统论述了金石类药调神的理论及实践，又从临证的视角对50多种疾病，多是神经精神疾病的因机理法，探潜阐幽、幽显既位、发微论证。其中如灯笼病、卑惵、拔毛癖、灼口综合征、痉挛性斜颈诸病，皆探赜索隐、钩深致远，发前贤所未发。复又结合临床典型病案，阐述他运用金石类药的经验。本书汇集作者几十年的科研成果，体现了临床医学原象、物象、具象整合原创思维。应是国内首创的对金石类药进行系统总结和临床应用守正创新的学术专著。

“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。”十年一剑，是书付梓，邀我作序。师生情深，我已垂暮之年，草拟“雅颂天民——宇宙观指引下的明医之路”赋一首，学人互鉴勤于治学执教，期望后学为强化中医药学科建设创伟业。

述天为玄，廖廓大公。论地为化，承载万物。

惟仁悟道，道法自然。揆度奇恒，道通于一。

“一”为混沌，元阴元阳。“一”有大小，流远近返。

正一负一，气机转演，气立更新。

气聚成形，形立生神，形神共俱。

神机神韵，迴转存变，上工守神。

格物致知，致知格物，上下通达。

唯物史观，唯心史观，整和关联。

天人合一，物我合一。形神合一，知行合一。

自然法则，无有相生，易理不变。

觉解阴阳，黑白隐显。刚柔顺逆，“舜时”常变。