小印三枚供君赏

印章是我国独有的传统文化艺术，由汉字的功用演化而来的，其历史悠久。笔者篆刻了几枚与中医药文化息息相关的小印，与读者分享。

妙手回春

我们在诊室总能看到一面面锦旗，上书“医德高尚”“仁心仁术”“妙手回春”等赠言，表达了患者对医生的感激之情，其中“妙手回春”出现的频率颇高。

司空图《二十四诗品》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。”有学者认为此处“着手成春”意同“妙手回春”，比喻才思敏捷，一动笔墨就有了盎然春意。后来，“着手”“妙手”泛指手法精妙、技艺高超，如唐代《画马篇》、清代《赠医》等诗文中，就频用这两词来赞美各行各业的能工巧匠。

笔者这方朱文印“妙手回春”（左），主要取法浙派（西泠八家）篆刻，采用切刀，辅之削披，力求刻出来的线条具有拙朴质感和金石味道。章法上，根据文字笔画多寡而协调安排，如“妙”字（篆作“玅”）与“手”字均占印面四分之一，而“回”字稍微压扁，“春”字适当舒展，相互挪让，达到布局均衡。此外，这方印的边框（边栏）稍作磨损敲残处理，增强风貌的沧桑古旧。

守中

《老子》道德经云：“多言数穷，不如守中。”此“守中”是道教词汇，历代学者对其解说莫衷一是，主流观点有二：一种认为是“适中”“不偏不倚”，类似于儒家的“中庸”思想；另一种认为是“虚静”“无为”，故而也作“守冲”。《黄帝内经》等医籍吸收了“守中”观念，并将其视为养身祛病、延年益寿的准则之一，比如摄养守中、阴平阳秘、节制嗜欲、恬惔虚无等养生理论，大多源自“守中”。

笔者这方朱文印“守中”（中），借鉴古代瓦当（即古建筑中覆盖檐头筒瓦前端的遮挡物，其上多刻有文字或图案）艺术，采用“内细圆、外粗圆”双圆边框的经典范例，采用钝刀刻印，让线条显得斑驳古朴、苍茫浑厚。印文布局上，“守”“中”二字横向并排，不造作不夸张。虽然“双圆”闭环，但圆内的顶部和下方留有空白区域，所以整个印作依然给人以疏朗有致、虚实互见的视觉效果。

日出而作

先秦民谣《击壤歌》曰：“日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。”这与中医“顺应天时、起居有常”的生命节律观不谋而合。《素问·金匮真言论》记载“平旦、日中、黄昏、合夜、鸡鸣”等不同时段的阴阳变化，并劝诫“人亦应之”，即人们应尽量让生活规律顺其变化，认为只有合理作息，才能达到“尽其天年”。古人这种朴素的劳逸习惯，对忙碌快捷、不舍昼夜的今人来说，或可作为“调理修正”的参照。

笔者这方白文印“日出而作”（右），遵循了秦代官印的风格特征，以“田”字界格分布四字，体现博雅宽和的大秦气象。此印创作力求线条粗细一致，线力顺润自然，并适当保留“方中带圆”的凿制特点。布局上，“一格一字”强化了秩序感，但文字间依旧顾盼关照，比如“出”与“作”，仿若以中分线呈“镜面对称”，暗藏天趣；“日”与“作”、“出”与“而”，因笔画重量相近而呈“对角”呼应，整个印作呈气脉连贯、均衡端庄的风格。（缪贞谊  中国寿山石馆）