华佗生卒考辨

华佗是我国东汉时期杰出的医学家，晓于养性，精于方药，兼通临床内、外、妇、儿、针灸各科，具有高深的预防医学和长寿医学思想，是祖国医学宝库的一个象征。陈寿《三国志》、范晔《后汉书》均作《华佗传》，皆述华佗“年且百岁”；“且”，意为“将近”，即年近百岁。关于华佗年龄当今流传颇多，乃至误传，当予考辨，以正视听。

华佗63岁说

有人认为，“黄琬曾在189~190年间辟举华佗，陈珪也在192~197年时举华佗为孝廉，两者年代相差并不太远，故假定华佗在190年以前，已经40岁以上，由此上溯45年，则华佗的生年约当公元145年左右，即生于汉顺帝永和间。”结论是：华佗约生于公元145年，卒于公元208年，年63岁。这是以举孝廉限年40为准，而推论华佗的生年。这种说法在当今流传甚广，其他认为华佗年龄60岁左右的人其理由也大多类似。实际上，东汉举孝廉的年龄要求在40岁以上，如果有特殊才能者则不受限制。《后汉书》记载：“辛卯，初令郡国举孝廉，限年四十以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选；其有茂才异行，若颜渊、子奇，不拘年齿。”《资治通鉴》亦有类同记载。“茂才”即秀才，避讳汉光武帝刘秀的名字而改用。“异行”，指特殊才能。

既然国家政令规定举孝廉限年40岁以上，为何华佗举孝廉仅限于40岁？又何况华佗“兼通数经”“晓养性之术”“又精方药”，具有特殊才能，符合不拘年龄者；更不能排除陈珪、黄琬以华佗高龄而辟、举只属于荣誉或僚属之类的职位。若仅以辟、举限年40岁而推论华佗生年，实失客观公允。

有人认为，陈珪举华佗为孝廉在公元190年，其时华佗40岁，“这个推测还是比较合理的。至于年且百岁，不过虚指而已。”在汉语的年龄表述上，不论古今把花甲60岁乃至古稀70岁虚指为“年且百岁”者鲜矣。

还有人认为，《三国志·华佗传》记载“太祖闻而召佗，佗常在左右。”约在公元201年陈登死后，按华佗百岁说其年龄已91岁……也说明华佗不会是耄耋之人，否则何以能“常在左右”呢？按常理，他也不会把91岁的老翁放在身边做保健医生的。

这一说法，所谓“按常理”不过是按一般90多岁人的衰老状态来衡量华佗而已，认为91岁“按常理”难以做曹操侍医，据此否定华佗“年且百岁”。

但这种看法也经不起推敲。媒体曾刊发关于吴孟超院士的报道，其中提到：吴孟超院士97岁仍坚持每周至少完成3台手术，亲自为患者手术，即使在如此高龄，依然能够完成高难度的手术。而华佗善于养性，老而不衰，其91岁做曹操的侍医，亦不足为怪。

推论华佗76岁

唐李贤注《后汉书》引《佗别传》曰：“吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之，使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。”有人根据这一史实推测，认为“华佗大于吴普20岁左右是可能的。当魏明帝在接近公元239年时召见吴普，吴普的年龄已近90岁，而作为吴普的老师，华佗如果在世年龄此时应近110岁左右。从公元208年华佗去世到公元239年之间，相差31年，因此华佗去世时其年龄约在70~80岁之间，即约计76岁左右。”此说一是假定华佗比吴普大20岁，二是假定魏明帝在执政后期接近公元239时约见吴普，通过两环假设而得出结论。纯系假定，缺少实质性证据。

华佗98岁说

据考，《魏书·卷九十一·李修传》载李修对高允的健康评价曰：“咸阳公高允，虽年且百岁，而气力尚康。”《魏书·卷四十八·高允传》载：“允历事五帝，出入三省，五十余年……年九十八，薨。”由此可证，华佗“年且百岁而貌有壮容”似亦为98岁。关于华佗卒年，《三国志·华佗传》作了详细记载：“太祖闻而召佗，佗常在左右。”“后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：‘此近难济，恒事攻治，可延岁月。’佗久远家，思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反，太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。……遂考竟佗。……及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：‘吾悔杀华佗，令此儿强死也。’”“考竟”指刑讯致死。“及后”意思是“紧挨着”，说明华佗死后仓舒随之病死。以仓舒病死的具体时间推测，华佗卒于建安十三年五月甲戌（公元208年5月）之前，至于公元208年5月之前的具体月份，已无从考，但可以确定公元208年为华佗卒年下限。

华佗98岁说，是以正史为依据，尊重史实，理性客观，公允可信。

华佗淡泊名利，本着医学科学原理，修身养性，服食漆叶青黏散，习练导引五禽戏，倡导屠苏酒群体免疫法，深谙养性长生之道，年近百岁，貌有壮容，老而不衰，故被时人称为“仙”。华佗年近百岁仍操岐黄，虽遭牢狱，临终还出书一卷，活人济世，为中医树一丰碑，彪炳千秋，永垂史册。（夏克平 安徽省亳州市人民医院）