医艺交融：端午国画中的本草之美

中国国画中有许多以“端午”为主题的传世名作，不仅展现了端午的习俗，还融入了丰富的中医养生文化元素，生动再现了古人过端午的场景。国画、国医与民俗之间相互交融、相互影响，共同构成了丰富多彩的中华文化“画卷”。

五瑞：

国画端午主题的经典元素

端午自古至今都是重要的祭祀节令，端午清供也是古人端午节时必备的“仪式”。通常会包含五种时令植物，称为“五瑞”，一般是指菖蒲、艾草、榴花、蜀葵、栀子五种植物，但也会根据画家的喜好有所不同，或者各有侧重。

比如，明代礼部尚书孙承恩之子、画家孙克弘的《画端阳景》，画面中央是三根用绳子捆绑的艾草，围绕它自下而上的还有枇杷、栀子花、石榴花和蜀葵。同样是明代的画家，陆治画的《端阳即景图》的主角则换成了石榴花和蜀葵。

清代宫廷画家郎世宁创作的《午瑞图》则是一幅近似于欧洲静物画的作品，青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁，这张画堪称中西结合的典范。

从中医的角度来说，“五瑞”都有中药的属性，加上民俗文化的浸润，形成端午主题国画的独特内涵。

菖蒲与艾草：

驱邪防疫的“端午双璧”

古代很多画家的端午主题绘画中都会有菖蒲与艾草的身影，实际上，端午在民间除了菖蒲与艾草这对“端午双璧”，它们还有一个好朋友叫大蒜，三者合称为“端午三友”。还有一种民俗解释，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

实际上，因为端午湿热，毒虫滋生，于是以艾草驱蚊、菖蒲避瘴、大蒜解毒，三者组合悬挂门户，共同构成百姓对抗“五毒”的屏障，久而久之，这种民俗演变成为古人对“恶月”（农历五月）的中医防疫智慧，直到明清时期形成完整体系，最终演变为兼具实用与象征意义的端午标志性民俗。

榴花与蜀葵：

绽放于花间的时令健康智慧

因五月也是石榴花盛开的季节，古人认为红色也能辟邪，便将石榴花冠以“五月花神”称号。石榴花有凉血、止血的功效。清代《分类草药性》中记载其能“治吐血，月经不调，红崩白带。汤火伤，研末，香油调涂。”《福建民间草药》记载其可治齿痛，水煎代茶常服。《野生药植图说》记载其能治中耳发炎，防止流脓。明代医家吴昆编著的《医方考》卷三中还专门记载了一个石榴花的方剂——榴花散。把榴花晒干，为末。吹入鼻中，主治衄血不止。作者认为“榴花之红，有使入血；榴花之涩，可使止血。一夫当关，此药近之。”

端午节能与石榴花相媲美的花，大概也只有蜀葵了。蜀葵一般在端午佳节开放，笔直向上，节节开花，与榴花之美平分秋色。古人因此常将蜀葵作为端午节日的装饰花卉，赋予其消灾驱邪的美好寓意。

蜀葵的“蜀”有两层意思，一是指古代此花的原产地巴蜀，二是形容它的高大，中国辞书之祖《尔雅》中称它为菺，“菺，戎葵。”“戎、蜀皆大之名”。

蜀葵花不仅是古代画家笔下的常客，还是很多古代医家所著医书中的良药。但是，不是什么颜色的蜀葵花都可以入药的。

唐代医家陈藏器撰写的《本草拾遗》中提示：“花有五色，白者疗痢疾，去邪气，阴干末食之。”明代医家李时珍在其所著的《本草纲目》中记载∶“蜀葵处处人家植之。春初种子，冬月宿根亦自生苗，嫩时亦可茹食……过小满后长茎，高五六尺。花似木槿而大，有深红浅红紫黑白色、单叶千叶之异……惟红白二色入药。”

蜀葵花的大小功效也有差异。宋代名医苏颂在其所著的《本草图经》中记载：“蜀葵似葵，花如木槿花，有五色。小花者名锦葵，功用更强。”

北宋的《太平圣惠方》中记载了一个用白色或者红色蜀葵花治妇人白带下，脐腹冷痛，面色萎黄，日渐虚损的方子：白蜀葵花五两。阴干，捣细罗为散，每于食前，以温酒调下二钱。如赤带下，亦用赤花。

我们在欣赏这些端午主题国画作品的同时，是否能感受到画家们不知不觉中已经将中医“天人相应”“未病先防”的养生智慧融入笔墨丹青了呢？这些国画以视觉语言诠释着艺术与医道的交融，不仅让端午文化焕发持久生命力，更为现代人传承传统养生智慧提供了生动的美学范本。（杨 璞 南京市中西医结合医院）