《吕氏春秋》的养生观

《吕氏春秋》是在秦国相邦吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部名著。成书于秦始皇统一六国前夕。此书以道家学说为主干，熔诸子百家学说为一炉。书中的养生智慧跨越千年依然熠熠生辉，从自然规律、情志调控、形体养护、饮食宜忌等多个维度构建了系统的养生体系，对现代养生实践仍具有重要的指导意义。

顺应气候变化

《吕氏春秋·尽数》曰：“天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生。”认为四季的气候变化直接影响人体阴阳消长平衡，所以要顺应四季气候的变化，才能保证健康长寿。《吕氏春秋·尽数》还说：“大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”告诫人们，异常气候对人体影响巨大，要提高适应气候异常变化的能力，避免病害的发生。

保持情志舒畅

情志不畅是很多疾病的诱发因素，《吕氏春秋·尽数》强调说：“精神安乎形，而年寿得长焉。”要做到“精神安乎形”，人们首先要淡薄物欲之情，淡薄功业名利之心。人生的食欲、物欲、情欲、官欲之情，往往躁扰心神，使人神躁于中，形丧于外，引发疾病。《吕氏春秋·尽数》又曰：“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣。”告诫人们要保持内心的平和安泰，切忌情志的大喜大悲，达到精神与形体的高度和谐。

强调运动导引

生命在于运动。《吕氏春秋·尽数》曰：“流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。 形不动则精不流，精不流则气郁。”这里是说，人从肢体、脏腑到经络血脉，都应处在和谐的运动之中，人体若长期不动，精气便会停滞，气机随之郁结，变生“百病”。这为八段锦、易筋经、太极拳等中医导引术“疏通气机”的功效提供了支撑。《吕氏春秋·本生》：“出则以车，入则以辇，务以自逸，命之曰‘招蹷之机’。”指出了缺乏运动的严重危害，对现代“久坐族”有强烈警示意义。

注意饮食之道

《吕氏春秋》谈及饮食的内容较多。《吕氏春秋·尽数》是这样论述的：“轻水所，多秃与瘿人；重水所，多尰与躄人；甘水所，多好与美人；辛水所，多疽与痤人；若水所，多尪与伛人。”“凡食，无强厚，烈味重酒，是以谓之疾首。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。口必甘味，和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。”指出水是维持人类生存的最基础的物质，水质的好坏直接影响着人的生命与健康，要选择水质好的地方居住。民以食为天，饮食要清淡。明确地指出肥美厚腻的食物和烈味重酒对人体的危害。

接着又讲“食”的方法，即一定要有规律性。“无饥无饱”是在强调一个“量”字，不要吃得太多或太少，适量为止。“口必甘味”“百节虞欢”是说进食时要有好的情绪，强调精神因素在进食乃至消化过程中的重要作用。“饮必小咽，端直无戾”，是要人们养成细嚼慢咽从容进餐的良好习惯。关于饮食，书中还告诫人们不能偏嗜，要保持营养均衡，因为偏嗜亦是导致疾病的重要原因，这和我们今天的饮食理念是完全一致的。

节制淫声女色

在《吕氏春秋》中还明确地提出了节制声色的养生理念。 《吕氏春秋·本生》曰：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰‘伐性之斧’。”靡曼皓齿指美色；郑卫之音，指淫声。务以自乐是说一味沉溺声色而不节制。伐性之斧即对生命的伤害之大，这里明确指出沉溺于声色的严重危害。同时又告诫人们，对于声色滋味，“利于性则取之，害于性则舍之”，以全性保身。《吕氏春秋·本生》又曰：“今有声于此，耳听之必慊已，听则使人聋，必弗听；有色于此，目视之必慊已，视之则使人盲，必弗视。”如果一天到晚沉溺于淫声女色之中，久之必然导致心神惑乱、阴津亏损而生百病。

《吕氏春秋》的养生智慧，凝练着中华文明天人相应的生命哲学。它从四时阴阳、精神形体、饮食动静之中，提炼出一套“顺应天道、调和身心”的养生大道。其倡导的察阴阳、安精神、勤运动、节饮食等思想，跨越千年，依然深刻。

这份古老的智慧启示我们：养生并非孤立的行为，而是融入日常的生活方式与心灵修养。重温这些理念，不仅是对先人智慧的致敬，更是为现代人寻求一条身心平衡的健康之路，让传统智慧继续照亮当代生活。（刘运磊 陕西省延安大学附属医院）