让中医文化在湄南河畔落地生根

2025年10月，陕西中医药大学第二附属医院西咸院区内出现由泰国阿颂莎旺女子学校派来的姑娘们组成的团体：她们以汉服为装、不仅用中文朗诵《我是小中医》，还在此基础上加上了由中医把脉等相关动作改编的手势舞。这支手势舞由陕西中医药大学2025级国际中文教育专业研究生教授。两周之前泰国学生对“阴阳五行”“经络穴位”尚无清楚认识，现在却可在结业时毫无胆怯地汇报所学内容。泰国教师代表林燕红对此感叹：“从秦腔古韵的声腔艺术到本草纲目的智慧传承，我们不仅触摸到中华文化的千年脉络，更深刻地体会到中医药‘天人合一’的哲学思想。”

这场名为“秦腔汉韵·本草泰学营”的活动，是陕西中医药大学“中文+中医药”国际教育模式的一次更加深入的探索。它也为中医文化如何走进泰国青少年的课堂提供了一个值得关注的样本。

中医文化的化虚为实：当药膳遇上推拿

若要使中医文化对外国学生有吸引力，就必须先做到所见、所触都能清晰地感知，且更要有趣味性。

本草泰学营的课程设计没有停留在照本宣科，而是将专业实践与日常生活紧紧联系在一起。学生们亲手制作枸杞银耳羹、山药糕等药食同源的食品，在熬煮与品尝之间理解“药食同源”的道理；推拿、刮痧、中药辨识等实操环节，则让抽象的理论有了具体的触感。

更令人耳目一新的是，课程将秦腔这一陕西特色非遗艺术与中医药文化学习相结合。学生们观赏秦腔表演、学习简单唱腔，从艺术审美中感受中华文化的温度。汉服体验则让她们在“穿”的过程中，身临其境地触摸文化的脉络。这种设计打破了过去“就中医讲中医”的单一模式，构建了一个可感知、可参与的文化场景。

中医文化的闯关夺隘：中医“走出去”的三道关卡

本草泰学营的成功令人欣喜，但所涉及的中医教育在泰国仍有很大困难。

第一关是语言。中医术语高度凝练，“气”“证”“阴阳”等概念在中文里本身就含义丰富，翻译成泰语后往往更加模糊。泰国学生能轻松记住“针灸”这个词，却很难理解“阳气”究竟是什么意思。

第二关属于认知框架层面。泰国学生受泰国文化、佛教信仰和思维方式的影响，更容易接受具象的风俗习惯，而对于经络学说、五行辨证等抽象理论，一般没有清楚的概念。

第三关则是教学资源的不足。目前，泰国中文课堂中的中医文化内容，大多作为模块式文化插入，缺乏系统性的课程体系。教师依赖的是中文教材而非中医专业教材，文化传递往往浮于表面。

中医文化的破局之道：让中医说“泰国话”

本草泰学营的实践表明，中医文化教学要想在异国他乡落地生根，需要在“怎么教”上多下功夫。

分层推进，由浅入深。中医文化教学不能一上来就讲“阴阳五行”。初级课程可以从直观的中药材、诊疗工具入手。中级阶段引入华佗刮骨疗毒、扁鹊讳疾忌医等经典故事，用故事来增加学习的趣味性，同时帮助学生了解中国文化当中所蕴含的哲理。到了高级阶段，再逐步引导学生讨论中医哲学与辨证思维。就像教孩子认字，先看图、再识字、最后写文章。不积跬步，无以至千里。

对本土化的类比要加以运用。在泰国教中医的顾任钧老师有一个诀窍：把十二经脉比作曼谷的城市主干道，奇经八脉如同环城高速，穴位则是重要的交通枢纽。“原来经络就像曼谷的BTS（全称为曼谷大众运输系统）天铁线！”学生的一句感叹，比任何理论解释都管用。中医教育若能利用泰国传统医学资源——其草药方法同中医有诸多相似点，又不离学生已知的背景，那么文化差异就不难克服、教学也较易开展。

要以实践为主，靠身体来记知识。你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。中医亦不是纸上谈兵。本草泰学营的药膳制作、推拿体验之所以效果好，就是因为学生“动了手”。中药材识别、问诊流程模拟、互相把脉……这些实践活动让学生在用身体记忆的同时，也理解了背后的文化意义。

可用数字工具来辅助教学。随着人工智能技术的发展，面向泰国学生的双语中医数字课程、AR人体经络穴位应用程序正在成为可能。能有“学习伙伴”提供帮助，术语查询与练习便可随心进行，让全球热爱中医文化的学习者不用到中国也能接受相应教育。

中医文化的锦上添花：让更多“泰学营”开花结果

本草泰学营所办的结业典礼中姑娘穿汉服表演《我是小中医》的画面令人动容。但这只是一个新的起点。中医文化在泰国的传播，不能只靠一两场活动，而需要系统化的课程设计、本土化的教材开发和一批既懂中医又懂跨文化教学的师资力量。

当更多这样的“泰学营”在湄南河畔生根发芽，中医文化才能真正从“走出去”迈向“走进去”——对泰国学生来说不只应说明中医“是什么”，还要解释中医“为什么”。必须承认文化传播没有单纯的单行道，而是以理解为纽带、双向交流的共同过程。（赵晓梅 陕西中医药大学）