笔墨作针诗为药

被誉为“北宋五子”之一的邵雍，不仅是理学的重要代表人物，也是北宋著名的哲学家、易学家和诗人。这位融“理学”“易学”“哲学”“文学”于一身的诗人，其诗作不乏格物穷理的“哲理诗”。而这些哲理诗中有一部分涉及防病祛病健康养生的题材，可称为“医理诗”。其《仁者吟》堪称“医理诗”的代表作。

仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。

争先径路机关恶，近后语言滋味长。

爽口物多须作疾，快心事过必为殃。

与其病后能求药，不若病前能相防。

从这首《仁者吟》的字里行间，我们仿佛看到诗人邵雍以笔为针，以诗为药，或者循着疾病的“经络”，直刺疾患的“要穴”；或者针对病机病因，开出疗愈病症的“诗方”“诗药”。诗人似乎就是一位以诗词防病祛病的郎中。

诗的大意如下：仁者难遇，但他们的思想却恒久不变；在日常生活中，务必谨慎，不要仗着自己无害就疏于防范。在争夺先机的道路上，往往布满了险恶与机关；而事情过后，细细回味，才会体会到言语中的深意。美味的食物吃多了终究会生病，过度追求快乐的事情过后必定会带来灾祸。与其在病后去寻求治疗的药物，不如在病前就做好预防。

“慎”“勿”是诗人对于“恃”（倚仗、放纵）的预警和谆谆告诫。“争先径路机关恶，近后语言滋味长”一句告诉我们，面对无处不在的竞争环境，无时不有的“内卷”压力，无论其滋味如何，恐怕鲜少有人顾得上细细品味。由此可想见，过劳、焦虑、抑郁甚至狂躁等等心性及情志类疾病的发生就多了。

“爽口物多终作疾，快心事过必为殃”，无独有偶，疾病的发生不仅有过劳及思虑过多，还有“爽口物多”“快心事过”这些饮食不节、过度享受、过度放逸的生活习惯对身体造成的伤害和灾殃。

最后一联“与其病后能求药，不若病前能相防”，作者劝诫人们，在问题出现后再去寻求解决之道，不如“病前能相防”。

为什么病后“求药”不如病前“相防”？中医“治未病”的原则给出了答案。《黄帝内经·四季调神大论》说：“圣人不治已病治未病……夫病已成而后药之……譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”

再从中医临床的角度看，“与其病后能求药，不若病前能相防”这句“诗方”穿越千年，仍然精准对症诸多现代都市病。珍贵的哲理诗，仍然不失为现代文明病的解药。

我回顾自己治疗的不寐患者，无论男女老少，无论哪种证型，都可以从《仁者吟》找到其“影子”：比如心脾两伤型和肝火扰心型不寐患者，从其病因，背后都有“争先径路机关恶”的缘故。还有食滞痰热型的不寐患者，他就是“爽口物多”把自己整得无法入眠。另外那些肾阴亏损导致心肾不交的不寐患者，其多半有“快心事过”的经历。

一般的不寐患者，通过针刺消除症状改善睡眠并不难。难的是，有的患者本来已经治愈了可以安眠了。但是过一段时间后，旧病复发，又睡不着了。为什么？因为导致其不寐的根源，也就是《仁者吟》所描述的那些“场景”仍然没有消除。虽然在治疗时我也会对患者强调“保持良好的生活作息习惯”“思虑不能过多”“防止透支体能”等等。但效果并不如意。

读完此诗，我常常为此慨叹，穿越古今，人们的疾病原因仍然没有多少改变。我们已然拥有古代先哲的“诗药”“诗方”，何不古为今用，遵从先人的指导，用古老的智慧带领我们超脱庸常生活的烦恼和负累，拥抱轻松平和安宁的健康生活。（刘大家）