站在人类生命健康视角观察思考问题

回首中医药事业产业在党和国家关怀支持下逐步健全发展，《中华人民共和国中医药法》的颁布，为国家乃至世界生命健康医学的进步创造了良好的前景，吾辈中医学人欢欣鼓舞。直面和煦的晨光，转瞬间春天的太阳升空光照中华大地，中医人奋力转化弱势学科地位，迎接高概念、系统化、信息化科技转型。

回首往事，历30余年，由于执法主体欠缺，师长一辈奋力抗争，中医药学界支撑，以疗愈百姓疾病维护健康，自立于全球医林。吾辈学人在中西存废论争的余波中，身心压抑，克难向前，于彻底批判民族虚无主义之后，始建团结中西医政策。老一辈革命家毛泽东、周恩来复兴中医，始建北京、上海、广州、成都四所高等中医药院校，当是今日中国摆脱非主流医学的始端。此后约数十年，吾辈学人冀盼中医立法，于2016年，《中华人民共和国中医药法》终于颁布。

我国著名科学家钱学森先生生前肯定中医药学的科学性。中医学蕴含中华文明本底特色，当今应纳入知识科学范畴，在文明互鉴过程中向现代科技转化。中药产业的现代化进程由前店后厂作坊朝向现代制药企业进化。屠呦呦发现并研制出青蒿素，获诺贝尔生理学或医学奖，鼓舞着青年后学的成长，延续了岐黄道术的求真至善精神。紧跟科技文明的进化，中医药学科事业、产业逐步纳入规范的社会治理体系，为民族复兴、为民众造福作出贡献。

新世纪，我们必须站在全人类更好的生命健康视角去观察问题与思考问题，全力建设适合人类生存的美好环境。当今，社会进入全球化时代，不同文明的竞争、交融与分合共存，已成为人类历史演化的大趋势，文明互鉴已成为历史的必然。

中医人至今仍需要从历史范畴系统反思，隐忍科学主义带来的伤痛，力主复兴国学、国故、国医、国药，体现时空效应，保持传统文明的前瞻性本底特色，重视求是本源重建的经验，直面上不通道、下不达理带来的创新能力不足，缺少原创论著等诸多问题。力主“我主人随”与“人主我随”相结合，以我为体，为我所用，阐发象思维并将其应用于指导临床，提升共识疗效。就本体、认知、系统方法研究，积极补短板，重视数理化生与文史哲美和合共建，立足全球性视野，适应大科学、大卫生的需求。

引述人生格言敬献给学长与后学：

崇仁德，尚和合，重教化，天心任我，做好寰宇一员。

人自然化，自然人化，让自然真正成为自然。无朴纯素，恬淡虚无，识常达变，无我天命。

儒家哲理，入世人格，伦理至圣。大一小一，有无守常，反者道之动，弱者道之用。

逝曰远，远曰返，谨防任何事物走向极端，勿太过一切顺遂。显幽既位，混沌彰明，宇宙万物都是一气。我们应当事乾如父、事坤如母，把一切人当作自己的兄弟。侍奉宇宙的父母，做平常事，只要有觉解，就是侍奉父母的行为。太极一也，不动，生二，二数神也，二乃正一负一非为“二”数乃正负“一”也。神生数，数生象，象生器。神数象器，格物致知与致知格物，形下学与形上学关联，唯物主义与唯心主义互动互鉴。意象气血神一体，品质性效用一体协同共用，医产学研资合作共管。

太虚寥廓不是真空，只是消除一切差别状态，只有经验者与被经验者冥合不分的经验才知“不知而知”。

学者须先识“仁”，仁与万物同体，识得此理，然后以诚敬存于心，自信一往直前。

哲学正负方法相辅相成。一个形而上学系统，应当始于正的方法而终于负的方法，如果它不终于负的方法，它就不能达到哲学最后顶点。

历史常以悖论为引领。学哲学必当通过其复杂性，克服单纯性，把握正负至重。

护正气、守静笃为先，守静安宁祥和。上工守神，净化心灵，顺应自然。守和制衡，天人合德。守仁德，求真至善。守敬守诚，可诚代静。

守常达变，知荣守辱，守平复衡，法效中正，调制承平，悟平常道做平常人。

凡人悟道，复从凡再入凡，为见道人生。大仁者，以天地万物为一体，视天下为一家。

明明德者，立其天地为一体之体也；亲民者，达其天地万物之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明明德也。

至善者，明德亲民之极者也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者也，此其至善之发现，是乃明德之体也。致良知，良知是本心的表现，人人有做圣人的潜能。

人生崇德为骨，道法自然，守堂为器。仁心、仁德、仁术，见道、体道、悟道。尚一尚同，惟仁惟学，求真储善，以美立命。

大医精诚乃仁德也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达仁；己所不欲，勿施于人，推己及人，立己达仁。

惟仁惟学，仁德和合，必以人格完善为至要。

学哲学就是对人生有系统反思的思想，学哲学必须对人生反思的思想做有系统地表达，思想思想的思想是反思的思想。坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想。中华哲学注重社会今生、仁德和合、无朴纯素、净心悟道而道法自然。谨以学习心得恭颂学长、后学及所有关心中医药学科建设的朋友们恪守国学原理，文明互鉴，中西医并重，向阳达仁创伟业！

中国工程院院士

中央文史研究馆馆员

北京中医药大学首届毕业生

王永炎

2025年9月10日