唐临与《脚气论》

唐临（600～659年），京兆长安（今陕西西安）人，新旧《唐书》均有传。他早年做过基层县丞，高宗时为大理寺卿，曾参与主持《唐律疏议》的编撰，以断狱无冤滥、宽仁平恕留名青史。659年，坐事贬潮州刺史，卒于任内。他著有《冥报记》，大行于世。医学著作《脚气论》包含岭南脚气防治的诸多内容，对脚气的防治贡献很大。

忧民稼穑断狱精当

唐临年少时就“有令名”，曾做过刑部、兵部、吏部的尚书，颇有政绩，在处理政务方面多有新意，深受百姓爱戴。

历史记载，唐临曾任万泉县丞，辅佐县令处理全县政务。一年暮春时节，县里下了一场贵如油的春雨，春雨过后要及时播种，农忙急缺劳动力。唐临向县令建议，让监狱里十来个“轻囚”（只犯了轻罪的囚犯）暂且回家耕种，并与他们约定按时归狱服刑。县令怕担责任，唐临当即立下军令状：“明公若有所疑，临请自当其罪。”这些“轻囚”个个感恩戴德，春耕一结束，就主动回到牢房报到集合。后来唐临逐级升迁，曾以侍御史的身份赴交州（今广东、广西南部）查办谋反案件，为三千多被屈打成反贼的百姓申冤平反。唐临的事迹很快传播开来，他的名声传遍大唐。

唐高宗时，唐临转任大理寺卿，高宗曾和他深入探讨唐朝司法工作。有一次，高宗视察监狱，询问唐临大理寺监狱中的囚犯数目，唐临回答：现有囚犯五十人，其中只有两个应当处死。死刑犯数目少，代表着盛世。高宗听罢，大喜过望。还有一次，高宗亲自去大理寺听取囚犯的申诉，让高宗惊奇的是，喊冤的都是前任大理寺卿审理的罪犯，而经由唐临判决的囚犯，无一人哀号喊冤。还有一年，萧龄之贪污受贿案发，查出其在任广州都督时与地方豪强势力互相勾结。高宗为之震怒，欲在朝堂之上将萧龄之斩首示众。唐临犯颜劝谏，引用从《尚书》到《周礼》中关于依律用刑的理论，以尧舜禹汤为例，说服高宗不能以一人之怒判臣下重刑，应按照律文“八议”重新考虑萧龄之的贪赃事实予以判处。他的建议得到了高宗的认可，萧龄之最后依律“流于岭外”。

事后，高宗将唐临树为依律慎刑的榜样，亲自给唐临写下“形如死灰，心若铁石”的评语。唐临依律定罪、依法办案，后升任刑部尚书，主持修撰《唐律疏议》，为唐代的立法事业作出了巨大贡献。

爱民宽仁志怪传世

唐临审理案件“形如死灰”，对待法律“心若铁石”，但他对百姓宽仁多恕。有一次唐临吊丧需要穿白衫丧服，侍从却误带了其他颜色的衣服，战战兢兢，不敢把衣服呈上。唐临见此，察觉到事情原委，不但没有责怪侍从，反而还托词因气节逆行之故推迟吊丧。还有一次唐临生病，随从粗心煎错药。唐临得知实情后，也没有追究下人过错，就推说天气“阴暗不宜服药”，让人把药倒了，照顾了下人的面子。唐临宽仁行事，待人多恕，在自身上做到率先垂范，深得人心。

唐临除了在政治上功勋显赫，他还是《冥报记》的创作者。《冥报记》是目前可见最早的唐代志怪小说，是南北朝志怪向唐传奇过渡的桥梁，具备一定的史料价值和文学价值。

从历史上来看，《冥报记》中涉及的一些历史人物和事件，不像其他志怪小说那样任意编造，故事发生的时间、地点比较准确，所记人物十分可靠，均有其他材料可证。同时，小说中的记载可与史实（包括史书、墓志等）相对照进行分析研究，有利于历史人物的考证。作者采用寓真于诞、寓实于玄的志怪手法，通过小说的传播来宣传当时的律令和刑罚，其中部分故事反映了唐代的法律法规，不仅体现了初唐“依律慎刑”的法与刑的基本原则，还有助于法律史的研究。另外，通过《冥报记》还可以了解当时社会的时貌、宗教、风俗，表现出唐临秉承史家实录的创作原则。

著书立论备说医方

唐临还留有医学著作《脚气论》。此书早佚，且史志未见记载，《崇文总目辑释》存有书目。现有学者从王焘《外台秘要》、日人丹波康赖《医心方》中辑得有关佚文，我们方可见概貌。这部书未必在岭南所作，但包含了岭南脚气治疗方面的诸多内容。

唐临《脚气论》出自《苏唐徐三家脚气论》。此书乃唐代吴氏（或作“吴昇”）编撰，2卷，或作1卷，辑苏敬、唐临、徐王三家脚气病治法。关于此书的成书经过，《外台秘要》有一段叙述：“吴氏窃寻苏长史、唐侍中、徐思恭等脚气方，身经自患三二十年，各序脚气论，皆有道理，具述灸穴，备说医方，咸言总试，但有效验。比来传用实愈非虚。今撰此三本，勒为二卷……以救疾耳。”由此可知，此书乃三家常年受脚气病困扰的产物，是结合自身经验得出的治疗之道，且书中所载名方疗效显著。

唐临《脚气论》详细记录了脚气病从患病到治疗的整个过程，具体包括病因、形候、预防、治方、灸方乃至将息法，十分全面且颇有特色。例如，他认为脚气病乃“暑湿之气，郁积于内；毒厉之风，吹薄其外”所致。关于脚气病的症状范围，唐临记载极为广泛，有脚冷疼痹、行忽屈弱、两胫肿满、脚渐枯细、心中忡愦、少腹不仁、举体转筋、见食呕逆、胃满气急、偏身酸痛等，论述到神经、肌肉、心脏、水肿和浆液渗出等方面。唐临也很重视脚气病的预防，他倡导体育运动，重视饮食治疗。他提出“生姜、葱、豉、蒜，常食大佳”，提倡宜常食犊肉、犊蹄、鲤鱼、猪肉、兔肉、葱、芥、薤等，还记载相关做法，认为每天这样吃，不仅补益还可消脚气。他还提出不宜食面、羊肉、萝卜、蔓青等。除内治方外，唐临喜用外治方。他主张用桃、柳、槐、桑、楮、梓、杉或松等枝叶皮等煎水渍足，内病外治。

唐临《脚气论》发展了葛洪的经验，但他更主张辨证施灸，在针灸方面较葛洪更进一步。而且在认识到脚气病的病因在于内外搏击的基础上，他主张综合治疗，这是唐临《脚气论》的特色。

总的来说，唐临在我国并未受到学界过多的关注，其《脚气论》也未能见及全貌，在岭南历史中亦未留下更多遗迹。但这位当过刑部、兵部、吏部三尚书的官员，治狱慎刑，宽仁爱民，撰《冥报记》，在人物、法律、寺院、风俗、宗教等方面都提供了珍贵的历史材料。又述《脚气论》一书，其佚文数十条，既是对于防治脚气经验的总结，又开启了综合治疗脚气的方法。（谢文惠  广州中医药大学）