感受一代哲医陆广莘的教化

陆广莘（1927-2014）

我国自古就有尊老敬老的传统，大概是由于当时的人均寿命很短，长寿者无不德高道贵，自然受人崇敬。据《史记》记载，黄帝、尧、舜等上古帝王皆年逾百岁，道家创始人老子亦过百岁，司马迁认为“以其修道而养寿也”。今人能称“老”者，大多自觉传承了上古文明。

国医大师陆广莘先生被尊为“陆老”，我认为也是这个原因。他在中医学界大力提倡“生生之道”，倡守正创新。我第一次听陆老作报告，就被他对“务本”的强调所吸引。

中医学属于“本道论”

1994年元旦之后，国家体委批准召开“首届世界太极修炼大会”，目的是向世界传播中国的优秀养生文化，并选取太极拳、内丹功和保健按摩这三项方法作为代表。举办太极大会源自中国体育报社高级记者黄河（黄作晖）先生的倡议，他担任了大会组委会的秘书长，我任秘书长助理，参与到大会的筹备组织工作。太极大会连续举办了3届（1994年、1995年、1996年），每届都设立了学术委员会，并聘请知名学者担任主任。首届主任是林中鹏老师，当时他在全国侨联工作，我向组委会主动要求协助他组织学术活动。

中鹏老师尚有另外一个身份——中华气功进修学院院长，该院每年要定期为学员组织培训活动。他和陆老是老朋友，就请陆老为1994年夏天的培训授课，授课地点是位于北京市海淀区北太平庄的北京有色金属研究总院，林老师原来在此工作过。我借助这个机会第一次聆听了陆老的教诲。

此事已经过去30年了，当时的情景未免有些模糊，唯一鲜明的是陆老用慷慨激昂的语气讲出的那句话：“君子务本，本立而道生。”那个时候，我对中医药界的情况还不是特别了解，也记不得陆老在报告中是否涉及到了中医药事业的发展问题，只觉得这句话切中了气功发展的时弊，故而印象深刻。随着阅历的逐渐丰富，我对陆老当时的心境有了越来越多的体会，也对孔子用此语教化弟子的殷殷关切之情生起敬佩。2009年，陆老被评为首届国医大师，并选定李海玉博士作他的学术思想传承人。李博士在与陆老的对谈中，陆老曾专门强调“道本论”和“本道论”的区别和联系，认为中医药属于后者，由“本”而生出中医药的传承发展之道。

“吾岂善辩哉？吾不得已也”

再一次聆听陆老的高论是在2001年。当年10月，郝光明在《现代教育报》上发表了“救救中医吧”的系列文章，直陈阻碍中医药事业发展的种种弊端，引起了强烈反响。《科技导报》发起组织了一次讨论会，地点选在北京中医药大学内，陆老应邀参加。我也到场一睹陆老风采。这次讨论会，给我印象最深的是陆老对中医药目标动力系统的阐述。他侃侃而谈，其中曾谈到他参加全国政协会议时与航天动力专家交流的细节，以解所谓的“中医不科学”之蔽，引得该专家点头称是。我因本科毕业于北京航空航天大学，故而初闻此语即服膺于胸。后来我对陆老“中医不能拜倒在科学脚下”的观点耳熟能详，认为这是他辨析“中医研究”与“研究中医”的基点，也是他为中医药的自主发展探寻新路的“棒喝”。

2004年之后，我参加了中医药发展战略研究专家贾谦老师主持的课题组，进组之后我才知道，陆老和邓铁涛、朱良春、周仲瑛、颜德馨、李今庸等都是课题组的顾问，他们对中医药发展的真知灼见显现在课题组的研究报告中。2007年12月，凝聚他们智慧结晶的研究报告以《中医战略》为名结集出版，该书甫一问世便洛阳纸贵，发挥了重大推动作用。他们也一一为该书赐序，其中陆老在序中既全面阐述了他关于中医药学作为“生生之学”的学术思想，又从哲学的高度批评中医学术界“不知比类，足以自乱，不足以自明”，可谓一针见血。那么，如何才能根本改变中医学术界“知人”有余，“自知”不足的局面？陆老则自觉以孟子为楷模，每有机会便滔滔不绝，循循善诱，有教无类，向不同对象讲述自己关于中医药的见解。“吾岂善辩哉？吾不得已也。”医道晦朔之际，非有此道义精神，教化担荷，又何能复振？

在我的印象中，陆老每次参加活动，他的发言都是在哲理的高度上讲述事实，似乎每条材料都已经过理论的筛检，自成逻辑，给人以启迪。2005年6月，《读书》杂志组织了一次小型研讨会，主题为“中医药的传统与出路”，陆老是主讲嘉宾，贾谦老师、朱清时院士、张其成教授、邓正来教授、曹东义教授等亦应邀参加，会议发言稿发表在当年第9期的《读书》上。这是我记忆中的首次听陆老系统阐述他对中医药的看法，他一开始就用中医药的传统否定了近现代以来的“歪理邪说”，不论这些说法出自梁启超、胡适、余云岫等个别人，还是源自“科学”的认识论。他表示，五千年前的中医具有不同于“科学”的“问题意识”，这就决定了东西方对“本”有不同的理解和追求，各立其“本”，各生其“道”。但是，“抗生”与“卫生”和“养生”在理论上是矛盾的，只有回到中国文化的价值观，才能做到“万物并育而不相害，与万物浮沉于生长之门”。他强调，只有有了这么大的气度，才能把周围环境中的因素转化为有利于“生”的因素。这实际上是以“生”为“道”，生道合一。传统在此，出路在此，健康的钥匙也在此。

2007年1月，在中国哲学史学会中医哲学专业委员会的成立大会上，陆老作了“中医学不要拜倒在‘科学’脚下”的主旨发言，他说“亏得有中医哲学的保驾，中医才能够存在”，与那些主张中医应该“剥离哲学的外衣”的观点针锋相对。当时许多著名哲学专家都参加了成立大会，地点又在中国社会科学院本部的报告厅，陆老在发言中并不讳言，他一方面陈述中医的哲学特征，另一方面则对中国哲学史和中国医学史的研究模式提出批评，认为这些学科都是在西方理念的基础上建立起来的，事实上是走进了误区，俗话说就是“上当了”。如何才能走出误区？陆老认为，医学的科学化是误区，科学的医学化才是正道，科学应该为医学服务，为人服务，为人的健康服务。但是，要根本实现从“科学化”到“医学化”的转向殊非易事，这需要认真研究中医药“变毒为药”的智慧，参赞天地之化育，建立中国医学人本主义的意向性思维。当时中国社会科学院哲学研究所的所长是谢地坤，他系统研究过法国狄尔泰的生命哲学，他对陆老的学识和胆识赞佩不已，称他是“真正的哲学家”。对如何走出中国哲学和中医学“抱团取暖”的困境，陆老曾经和北京大学的楼宇烈先生有过多次对谈，并深得楼先生赞赏。

生生不已，教化不止

陆老的影响不限于中医学界，他对中兽医药学术界也产生过影响。他曾经和中兽医药的老专家于船先生合作建立动物“脾虚”模型，随着中兽医药事业的发展，他的思想理论和哲学主张也深深震撼了年轻一辈的中兽医药专家。2012年6月，中关村中兽医药产业技术创新联盟在北京召开筹备会议，陆老被请去作大会报告，他关于中医学“生生之学”的系统论述可谓“绕梁不绝”，被参会的专家一遍又一遍地传播宣讲。2018年12月，我在深圳主持召开中兽医药发展座谈会，与会者尚对陆老念念不忘，感恩不已。

在国医大师中，陆老是最能够系统阐释中医学理论及其哲学原理的，可谓独树一帜。他没有停止于言教，他自己也是自己理论的实践者。诸国本先生对陆老的思想体系非常熟稔，他认为陆老并非不善于临床，但对整理医案之议总是笑而不答。“上工治未病”，或许将来会有陆老健康医学的医案吧！

记得有一次我去中国中医科学院中医基础理论研究所参加学术活动，在活动的间隙，陆老对我说，正因为很多人尚不明此道，才需要我们天天讲。如果大家都明白了，我们才可功成身退，闭口不谈。2014年夏天，我去中国中医科学院望京医院探望陆老，那时的陆老还是习惯性地讲他的看法，似乎永不停歇。（张超中  中国科学技术信息研究所）